Великие мифы

Юй получает приказ ерховного ладыки. Юй собирает богов и прогоняет
Гун-гуна. Бог Жёлтой реки преподносит Юю карту усмирения потопа. Фу-си дарит
Юю нефритовую дощечку. Карпы прыгают через орота дракона. Следы деятельности
Юя Ущелье трёх орот. Ю покоряет Учжи-ци. Неправильно прорубленное ущелье и
Башня казни дракона. Бо-и и его дети-птицы и нуки-птицы.
Новорожденный дракон Юй не испугался отцовской неудачи. Он обладал чудесной
силой, и се его помыслы были направлены на то, чтобы завершить дело отца.
Верховный правитель, сидевший на ысоком драгоценном троне, испугался.

Ведь
из споротого чрева Гуня неожиданно появился Юй. А если спороть Юя, то не
породит ли он тоже какое-нибудь существо? Мятежные помыслы бунтовщика могут
распространиться с быстротой пожара, и остановить их невозможно. Испуганный
император со ременем стал раскаиваться том зле, которое он совершил. Он
решил не наказывать людей так жестоко и утихомирить потоп. Кроме того,
доброе сердце иногда бывает крепче алмаза и, озможно, ему не справиться с
Юем. Поэтому когда Юй пришёл к Шан-ди просить сижан, то умудрённый опытом
ерховный ладыка сразу же уступил его просьбам. Он дал ему сижан и приказал
спуститься на землю, чтобы усмирить потоп. На помощь Юю послал он дракона
Ин-луна, прославившегося тем, что он убил ненавистного Чи-ю.
Получив повеление ерховного правителя, Юй с Ин-луном и другими большими и
малыми драконами спустился на землю и начал борьбу с наводнением. Драконы
должны были прокладывать путь оде: Ин-лун прокладывал путь главному потоку,
остальные драконы — боковым.
В это ремя разгневался бог оды Гун-гун. В начале потопа Шан-ди послал бога
оды наказать людей за грехи. Гун-гуну представлялся случай проявить своё
олшебство, а теперь друг, когда он ещё не показал сей силы, ему елят
прекратить потоп.— Не ыйдет! Шан-ди не обращал нимания на просьбы Гун-гуна и
это ызвало недовольство последнего: Гун-гун решил строить козни езде, где
было озможно. Он так старался, что ода затопила Кунсан, что озле нынешнего
города Цюйфу провинции Шаньдун, т.е. самую осточную оконечность Китая. Итак,
ся Центральная равнина превратилась огромное озеро, которое достигло
крайнего остока Китая. Люди испытывали на себе гнев одяного бога, многие
из-за наводнения превратились рыб и креветок. Юй, идя бесчинства Гун-гуна и
зная, что увещеваниями ничего не добьёшься, решил применить силу. Чтобы
быстрее усмирить оды, надо было остановить их подъём и убить злого демона.
Юй решил ступить в битву с Гун-гуном.
Была ли эта битва ожесточенной? В древних книгах нет описаний её, поэтому и
мы не можем ничего сказать. Только одном предании говорится, что Юй собрал
перед битвой у горы Гуйцзи сех богов. Бог Фанфэн-ши прибыл позже остальных и
Юй убил его за то, что тот не ыполнил своего долга. Спустя две тысячи лет, в
период Вёсен и Осеней, Фу-ча, князь удела У, напал на княжество Юэ, окружил
Гуйцзи, где находился юэский князь Гоу-цзянь. Битва была настолько
ожесточенной, что даже горы разрушились. В одной из разрушенных гор была
обнаружена кость, не походившая ни на человеческую, ни на кость животного.
Она была такой громадной, что еле уместилась на телеге. Мудрого Конфуция
спросили, не знает ли он, чья это кость. Философ поведал сем это предание, и
люди узнали, что найденная кость принадлежала Фанфэн-ши. Юй месте с
божествами сей Поднебесной хотел расправиться с Гун-гуном. Можно
представить, какой силой и мощью обладал Юй. Понятно, что Гун-гун не мог
соперничать с ним и скоре обратился бегство.
По преданию, гора Гуйцзи раньше называлась Тростниковой. Юй совещался на
этой горе с богами о битве с Гун-гуном и усмирении потопа, поэтому её стали
называть Гуйцзи, что значит «собраться на совет». Но Фанфэн-ши, с его
надменным и чванливым нравом, не ыполнил своих обязательств и поплатился за
это. В последующие ремена население Юэ (современная провинция Чжэцзян)
сохраняло свои древние обычаи. Каждый год определённое ремя честь бога
Фанфэн-ши совершались жертвоприношения, исполнялись древние мелодии, трубили
бамбуковые трубы длиной три чи, которые испускали оющие звуки. В ритм воющей
музыке священном храме танцевали три человека с распущенными длинными
олосами.
После того как Гун-гун обратился бегство, Юй смог приняться за своё дело. Он
действовал умнее, чем его отец. С помощью сижана он сооружал дамбы, чтобы
преградить дорогу оде. Он приказывал большой чёрной черепахе следовать за
ним с сижаном на спине. Так он завалил самые глубокие потоки и расширил
участки суши, на которой могли жить люди. Где насыпи были наиболее ысокими,
образовались четыре знаменитые горы, существующие и настоящее время. Юй
прокладывал ещё реки и каналы. Он приказывал Ин-луну ползти,чтобы хвост его
олочился по земле. По направлению, указанному хвостом Ин-луна, прорывались
реки и каналы. Реки доходили до Восточного океана, они сохранились и по сей
день. Усмиряя потоп, Юй дошёл до Хуанхэ. Он стоял на ысокой скале и наблюдал
за силой течения и друг увидел длинное существо с белым лицом и туловищем
рыбы, ныряющее олнах. Существо назвалось речным духом. Это был, конечно
Хэ-бо. Он дал Юю мокрый зелёный камень, затем повернулся и исчез олнах. Юй
нимательно осмотрел камень. На поверхности его кривыми линиями был нанесен
какой-то тоненький, как нить, узор. Умному Юю не пришлось обращаться к
другим за советом. Он зглянул и сразу понял, что на камне был план борьбы с
наводнением. При помощи следов, оставленных хвостом Ин-луна, и плана,
нарисованного на камне, Юй боролся с одой. И поэтому он был уверен успехе.
Юй пользовался не только нанесённой на камень «картой рек». По преданию, у
него было ещё одно сокровище — нефритовая пластинка.
Юй прокладывал проход через Гору драконовых орот и случайно зашёл огромную
пещеру. В ней было очень темно; чем дальше шёл Юй, тем становилось темнее, и
скоро уже нельзя было сделать ни шагу. Юй зажёг факел и пошёл перед. Вдруг
он увидел мерцающий свет, и это мерцание наполнило сю пещеру. Он нимательно
осмотрелся и заметил большую чёрную змею длиной десять чжанов. На голове у
неё были рога, о рту она держала «жемчужину, светящую ночи». Змея поползла
переди, указывая Юю путь. Юй бросил факел и пошёл след за чёрной змеёй.
Через некоторое ремя он подошел к освещённому помещению, похожему на зал.
Люди, одетые чёрные одежды, толпились округ божества с человечьим лицом и
змеиным туловищем, сидящего центре. Юй догадался, кто это, и спросил.— Уж не
Фу-си ли ы, сын Хуасюй?
— Да.— ответил бог.— я Фу-си, сын богини девяти рек Хуасюй.
Они почувствовали симпатию друг к другу. При Фу-си тоже был потоп. Поэтому
он ыразил глубокое уважение Юю, ыполнявшему еликий труд, и хотел помочь ему.
Фу-си ытащил из-за пазухи нефритовую пластинку и подарил её Юю. По форме она
напоминала бамбуковую планку длиной один чи и два цуня. Фу-си объяснил, что
ею можно измерять небо и землю. После этой стречи Юй сегда носил пластинку
при себе, чтобы укреплять землю и усмирять оду.
По преданию, Гора драконовых орот некогда была большой и соединялась с горой
Люйлянь. Она располагалась на границе нынешних провинций Шэньси и Шаньси и
преграждала дорогу Хуанхэ, так что река не могла течь дальше и поворачивала
спять. Воспользовавшись случаем, бог од затопил гору Мын-мыныпань ерхнем
течении реки. Юй проложил русло Хуанхэ от Горы каменных куч — Цзипщ (в
современной провинции Цинхай) и, дойдя до этого места, с помощью своей
сверхъестественной силы разделил гору на две части, чтобы река текла между
двумя отвесными скалами, напоминавшими створки орот. Это место и назвали
Лунмынь, что значит «Драконовые орота». Теперь ода падала с отвесной скалы и
устремлялась потоком. По преданию, морские и речные рыбы собирались под
этими скалами и соревновались прыжках ысоту. Та, которая перепрыгивала через
пороги, превращалась дракона и озносилась к небу. Рыбы, прыгнувшие невысоко,
только разбивали себе носы и озвращались ни с чем. Говорили ещё, что
окрестностях Лунмыня был Ручей карпов — Лиюйцзянь, нём одилось много карпов.
Они ыходили из своих нор и плыли три месяца против течения до Лунмыня.
Сумевшие преодолеть течение становились драконами, неудачники набивали себе
шишки п озвращались обратно.
В нескольких сотнях ли низ по течению от Драконовых орот находилось ущелье
Саньмынься — Ущелье трёх орот. По преданию, Саньмынься прорубил тоже Юй. Он
разделил гору, задерживавшую реку, образовавшиеся рукава потекли тремя
потоками через горы. Каждые орота имели своё название: «Ворота бесов»,
«Ворота духов» и «Ворота людей». С обрывистого берега Хуанхэ можно идеть,
как громадная река широко несёт свои олны, и чем дальше на осток, тем
стремительнее течение. В ущелье Саньмынься река разделяется двумя островами
на три рукава с очень быстрым течением. Затем эти три потока, зажатые
скалами, новь сливаются один поток, который проходит через узкую брешь
шириною не более ста двадцати метров и наполняет сё ущелье грохотом. В этих
строчках даётся описание Саньмынься. (В настоящее ремя этом ущелье
сооружается гигантская электростанция.) В ущелье и сейчас можно увидеть
следы борьбы Юя с наводнением. В окрестностях ущелья находятся семь каменных
колодцев. По преданию, их ырыл Юй, чтобы добыть оду для питья, когда он
прорубал ущелье Саньмынься. Поэтому ущелье называется ещё Цицзинсаньмынь,
что значит «Ущелье семи колодцев и трёх орот». В скале у Ворот духов есть
два больших углубления, превосходящих отверстие колодца, а по форме
напоминающих след лошадиного копыта. Они называются Мативо — «Следы
лошадиных копыт». По преданию, Юй скакал на коне через Саньмынься,
прокладывая Чжичжу, и эти следы были оставлены передними копытами коня Юя.
Раньше плывущие по течению рулевые обязательно делали у храма остановку,
озжигали благовония, молясь Юю; зажигали фейерверки досыта наедались и
напивались. Только после этого они начинали править лодкой, стрелой летящей
между скалами рокочущем и стремительном потоке. Иногда лодка миг разбивалась
о скалы. Поэтому местные жители говорили: «Никогда нельзя сказать, сколько
рулевых Дяньтоуцзе (Маоцзиньду), и постоянно можно слышать плач дов».
Сколько крови и слёз смелых людей многих поколений скрыто этих словах!
Усмиряя потоп, Юй три раза доходил до горы Тунбо (на юго-западе нынешнего
уезда Тунбо провинции Хэнань). Там постоянно дули сильные етры, гремел гром,
грохитали камни, стонали деревья, и Юй не мог стравиться со стихией. Он
знал, что о сём этом иноваты разъярённые чудовища и оборотни, и призвал
богов Поднебесной для борьбы с ними. Тех, которые не очень-то хотели
помогать, Юй заточил темницу. Совместными усилиями божества поймали чудовище
учжици между реками Хуайшуй и Гошуй. Оно умело искусно ести разговоры, по
иду напоминало обезьяну, у него была белая голова и зелёное туловище,
высокий лоб и низкая переносица, длиной сто чи, а тело ёртким и лёгким.
Несмотря на то, что его поймали, оно сё ремя прыгало и подскакивало, ни на
мгновение не оставаясь спокойным. Юй не знал, что делать с ним, и приказал
небесному богу Тун-люю усмирить его. Но тому не удалось укротить чудовище.
Тогда Юй поручил это Уму-ю, но тот тоже потерпел неудачу. Наконец, укротить
чудовище елели Гэн-чэню. Множество духов рек и гор сбежалось с криками,
чтобы посмотреть на это зрелище. Гэн-чэнь большим трезубцем начал колоть
чудовище. Оно смирилось лишь после того, как получило много ран. Гэн-чэнь
заковал шею чудовища цепи и дел нос колокольчик. Это происходило у подножия
Черепаховой горы - Гуйшань нынешнем уезде Хуайинь провинции Цзянсу. С этого
ремени борьба Юя с потопом пошла успешно и река Хуай могла спокойно падать
самое море.
Юй, борясь с наводнением, дошёл до Горы шаманов — Ушань и до Тройного ущелья
-Санься. Один из драконов, прокладывавших одные пути, ошибся, неправильно
проложил русло и прорубил ущелье. Оно оказалось совершенно ненужным. Юй
рассердился и на горном обрыве казнил бестолкового дракона назидание другим.
До настоящего ремени уезде Ушань сохранились названия Цокайся — «Неправильно
проложенное ущелье» и Чжаньлунтай — «Терраса, где был казнён дракон».
Юй совершил подвиг. В этом деянии ему помогали и божества, и люди. Особенно
старался бог Бо-и. Он был потомком божества — ласточки, а может, и сам был
ласточкой. Бо-и часто приводил с собой людей, зажигал факелы, ыжигал
разросшийся после наводнения кустарник и прогонял диких зверей, чтобы народ
мог спокойно работать. Он знал повадки и понимал язык зверей и птиц. После
усмирения потопа Бо-и помогал Шуню укрощать птиц и зверей, и многие из них
были приручены им. Правитель Шунь был им очень доволен, дал ему жёны девушку
из рода Яо и пожаловал ему фамилию Ин. По преданию, Бо-и был предком князей
царства Цинь. Он породил двух сыновей, одного из них звали Да-лянь, другого
— Жу-му.
Да-ляня звали ещё Няосу-ши. Его потомки Мен-си и Чжун-янь говорили на
человечьем языке, но тела у них были птичьи. Это доказывает то, что они были
потомками божества.